人的精神总要经过一场洗礼，生活的真谛才会像一道光，闪耀在世界人文的丛林。当我仅仅去读一本书的时候，我就知道，我读的不再是一页又一页毫无色彩的纸。我认为一个人的创作是作者投射到黑暗处的光芒，总有一天会打动另一个思考者，令他感动、欣喜，给他安慰。似乎他说的一切全是为了这个人，这正如那些和我们相近的灵魂在人生的荒漠里曾经对我们诉说，安慰过我们一样。

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终于，我把自己重新梳理了一遍，终于我把自己轻轻地放在了坚实的土地上，勇敢地正视一切。这或许是我们意料之外的获得，因为有时候，我们都在挣扎，为了生活而强迫自己放弃，为了不让自己难过而选择让别人受伤。于是，我们真正地成为了罪人。有一种追求是为了发掘生命的深度，而在此之前，我发现的都是生活的糟粕和无谓的呻吟，就像是在照一面镜子，镜子里反射的永远是我们给的，所以我们照镜子看到的只是它上面反映的世界。

我们这一代应该要比以往任何时候受到更大推动去尝试探索着生活的神秘面孔，这面孔嘴角上堆满了微笑，但双眼却是忧伤的。所以我删掉了以往的所有，说说、留言、相片……那些所有的留念只会牵绊我前行的步伐，当生活对我关上了一扇门，必将为我开启一扇窗，我将从这扇窗里探索着这个世界的喜怒哀乐。

尼采说，遗憾的是耶稣，没能活得更久，否则他会成为自己学说的第一个叛徒，也许那时他学会了欢笑，不常哭哭啼啼了。耶和华的悲哀，就在于他把世人都归结在自己的脚下，信仰有时候可怕到我们迷失了自己却还认为我们是在寻求光明。当我们不能从自省的微观角度去审视我们自身，不能从审视的过程中去发现我们自己的错误，那么就选择耶稣给我们精神的寄托，把自己的命运交给一个我们从来没见过的神灵，或者说一种幻想。

什么是幻想？幻想是粗糙的不纯的理性，它在比较和归纳时错误百出，速度不稳，被情绪支配来支配去。也是“顿悟”之母，理性和幻想均有孕育力，但幻想容易繁殖，生殖出许多怪胎和笨蛋。理性是一种吃一堑长一智的幻想，这是眼力、听力、回忆能力不断增强的缘故。有人说我是个幻想主义者，那岂不是一件很美好的事情呢？只是我不够理性地作为一个青年，把自己的一些意志强加在别人身上，这何尝又不是我们所有人的悲哀？

在布莱兹-帕斯卡尔的《思想录》里，我们可以看到这样的一句话：人的伟大之处就在于他认识自己可悲，一棵树并不能认识到自己是可悲的，因此，认识“自己”可悲乃是一件可悲的事，然而认识到“他”是可悲的又是伟大的。我不觉得自己可悲，也不觉得自己伟大，就像我不认为自己会像一棵树一样麻木不仁，也不会像尼采孤独地漫游与思考。

当我们把自己的一生都付诸在探索生命的神秘面纱里，我们也不会感受到有半点的孤独与惆怅。恰恰相反，我们会有无限的满足。叔本华说：从生命的内在意义出发去思考哲学问题，他关注的是人生，是生命的深度。世界的存在只是表象，世界的本质就是人的意志，生命就是一团欲望，不满足就痛苦，满足了就空虚，所以我们的内心常常不得安宁。

夏屋、教堂以及坟墓，池塘、森林，重见这些的尼采总怀着痛苦的感情，而这一切都历历在目，如此平静，如此永恒。萨勒河畔的瑙姆堡，带着音乐的启迪与欲望，是一种前所未有的体验。它将我们从自身中释放出来，使我们从迷茫中觉醒。在有音乐的夜晚，接踵而来的就是充满坚实洞察与创造性思维的清晨。我们都在为摆脱着各种苦恼而奋力挣扎，都在声嘶力竭的怒吼中丧失本性，音乐能够给我们力量，催生人生的激情与豪迈。

尼采在诗中说：不要问我：你的故乡在何方。我绝不受空间的局限，以不受时间的约束，我像苍鹰一般，自由自在。自由是我们都想得到的，却往往因为追求自由而不得自由。盲目地追寻着自以为是的目标，所以我们常常困惑，无助，悲伤，乃至绝望。其实我们只是不知想要什么，或者想要的东西太多，力不能及才使我们惆怅，才是我们痛苦的源泉。

尼采在《悲剧的诞生》中这样评价苏格拉底：苏格拉底不是艺术家，因为他没有创作；不是哲学家，因为他没有著作。他一生无所事事，只会坐在公共场合和过往的行人争辩，以自己特有的奇怪逻辑使人们相信自己的无知、愚蠢，让他们自己嘲笑自己，使人们丧失了质朴的信仰和纯美的道德内涵。苏格拉底公然的蔑视悲剧，使悲剧作家欧里皮德斯忧郁不安，压抑了自己的创作灵感；而柏拉图也听信了他这位老师的歪理邪说，烧掉了自己的诗稿，使原本可以超过福克勒斯的他，断送了自己的艺术前程。所以苏格拉底葬送了光辉灿烂的古希腊悲剧。

当我们用批判的眼光去看这个世界的时候，我们会发现自己的胸襟在无意间扩大，或许我们在审视的时候，在批判的时候，我们会被蔑视、被同情、甚至被殴打，但是为了信仰，我们会在不断地搏斗中提高，会在不断地体验中升华。尼采说，与其被人同情倒不如被人憎恨。抛弃一切人性的、社会的、道德的桎梏，直至我们能像孩子一样雀跃欢呼。

不论我们拿怎样的眼光看待这个世界，我们都会有一种体验，那就是，我们会用自己的经历去感受这个世界，尼采是这样，我们也是这样。当我们在创作的时候，不论是小说、戏剧、散文还是电影剧本，都穿插着作者的私人情感，所以我们说文学是个人体验与读者的领悟。当我们在写别人的时候，其实我们有意无意地在给别人讲诉我们自己，这即是一种美。如果说，美是以梦幻为基础，那么崇高就是以迷醉为基石。

最后以尼采的《世界之轮》这首诗结尾：

世界之轮，自转的轮；目标接目标在徘徊：困境——隆隆的轮子自称说，傻瓜说，这是嬉戏。

世界之戏，专横的戏，把存在和外观混合在一起：——永恒愚笨的东西，将我们混合进去。

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